ماهي أبرز إسهامات الحضارة الإسلامية في الفكر والتنظيم الإداري ؟

 

 

 1- في مجال التخطيط:

· حث الإسلام على التخطيط على أساس الإمكانيات لقوله تعالى: ﴿وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل﴾ 

· نادى الإسلام بأن يُبنى التخطيط على الحقائق؛ لأن الاعتماد على غيرها لن يوصل إلى الحقائق المرجوة لقوله تعالى: ﴿وما يتبع أكثرهم إلا ظناً إن الظن لا يغني من الحق شيئاً﴾  كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحض على التخطيط للمستقبل فيقول: "ولئن تدع أبناءك أغنياء خيرٌ من أن تدعهم فقراء يتكففون الناس".

2-: في مجال التنظيم: أدى اتساع الدولة الإسلامية في العهد الراشدي والأموي إلى ظهور مستويات إدارية ووحدات تنظيمية تمثلت في استحداث كثير من الدواوين منها: (ديوان الطراز، وديوان الجند)، واستحداث وظيفة الحاجب حلقة بين الخليفة والرعية، ومنصب صاحب الشرطة. في العهد العباسي ظهرت الوزارات، وتم استحداث منصب نائب الخليفة، ومنصب قاضي القضاة، وتم الأخذ بنظام الحسبة كجهاز إداري يتولى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

3- في مجال الرقابة: نادى الإسلام بضرورة مراقبة العمال للتأكد من أنهم يقومون بعملهم حسب القواعد والأسس الموضوعة. فقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه  يراقب عماله، ويحاسبهم، وكان يُحصي أموال الولاة عند تعيينهم، وعند إعفائهم من مناصبهم. ومن صور الرقابة في الإسلام وجود أجهزة إدارية متخصصة تُدعى "الدواوين" كانت تقوم بمهام الرقابة حسب الاختصاصات الموكلة إليها.

4- في مجال العمل:ينظر الإسلام إلى العمل على أنه فريضة إسلامية تصل إلى درجة العبادة، يقول الله تعالى: ﴿وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون﴾ حض الإسلام صاحب العمل إلى إعطاء العامل الأجر المناسب.

5- في مجال الشورى: أمر الإسلام بالشورى كأسلوب في إدارة شؤون الدولة الإسلامية فقال I : ﴿وشاورهم في الأمر﴾، وقال رسول الله : "ما خاب من استخار، ولا ندم من استشار، ولا عال من اقتصد". ولقد طبق الرسول صلى الله عليه وسلم الشورى في إدارته للدولة الإسلامية حيث كان يستشير أهل الرأي والخبرة من أصحابه فلقد استشار أصحابه في غزوة الأحزاب وأخذ بمشورة سلمان الفارسي في حفر الخندق.

· واتخذ الخلفاء الراشدون بعد وفاة النبي الشورى سبيلاً في معالجة أمور الدولة الإسلامية.

 

انشأ النبي صلى الله عليه وسلم أول جماع سرية وأحكم عضويتها وحدد علاقاتهاواجتماعاتها واتخذ من دار الأرقم مقراً لها - ظهر مفهوم إدارة الأزمات وإدارةالتغيير ومقاومته أثناء الدعوة السرية. - ظهرت اللوائح المنظمة للعلاقات بينالمهاجرين والأنصار بعد الهجرة . - بناء المسجد النبوي بقباء الذي يجسد العملالتنظيمي والكيان التنظيمي . - الحرص على تأهيل وتدريب الجماعات المؤمنة . - كتابة العهود والمواثيق وتكوين تنظيم عسكري يضم كل أسس القتال والجيوش

سؤال فريد من نوعه في منتدى بيت .كوم ومهم للغاية فشكرا استاذنا محمد حفظه الله على طرح هذا السؤال وانا بدوري اود ان يكون لي سهم من هذا النقاش الجميل المفيد للغاية فاقول انه من الطبيعي جدا ان يكون نبي الاسلام محمد صلى الله عليه واله وسلم اعظم اداري في التاريخ كيف لا وهو الذي بدأ بفرد واحد وما لبث وبمدة قياسية ان يتحول الى دولة ومجتمع مسلم بكل معاني الكلمة حتى ترى الاذان يصدح بلا اله الا الله محمد رسول الله في جميع اجزاء الجزيرة العربية ونواحيها وما حولها واليوم لا تجد مصرا من الامصار الا ولا اله الا الله تدوي في سماءه .

حينما هاجر المصطفى صلى الله عليه واله وسلم الى يثرب التي تشرفت باسم مدينة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بدأت عبقرية محمد تتجلى مذ وطأت قدماه الشريفتان ارض المدينة المنورة فاول شئ عمله الرسول هو بناء المسجد والمسجد هذا هو دار العلم والنور والهداية وتحفيز الشباب المسلم وتوجيههم ومكان اتخاذ القرارات المصيرية للدولة كالجهاد والقضاء وادارة الدولة اضافة لكونة المصلى وهو قبل كل هذا وذاك مهبط الوحي بالقرءان والرسالة الخالدة ومنه بدا النور والهداية تنتشر وتتوسع وتملا القلوب بهما وتتلقفهما النفوس الصافية الطاهرة لتنعم بعبادة الله الواحد الاحد وتنبذ عبادة الطواغيت .

وثاني شئ قام به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هو التاخي بين المهاجرين والانصار وهذا العمل وحده كفيل بالدلالة على عظم ادارة وكفاءة محمد صلى الله عليه وسلم حتى جعل الصحابي الانصاري ياتي باحيه المهاجر الى بيته ويقاسمه كل شيء حتى انه يعرض عليه ان يطلق احدى زوجاته ويزوجها الى اخيه فاين كان كل هذا الطهر والنقاء قبل محمد عليه الصلاة والسلام 

وثالث عمل قام به محمد عليه السلام هو تنظيم العلاقة مع اليهود احدى مكونات المدينة الذين لا يغفل دورهم الفعال في المجتمع المدني 

ثم ما لبث محمد صلى الله عليه واله وسلم ما ان مكن له الله سبحانه وتعالى في المدينة حتى تجاوز كل حدود  الاجتهاد في العمل ممزوجا بالجراة والشجاعة والاباء والشمم حينما بعث الى زعماء الامبراطوريات الكبيرة انذاك مثل هرقل وكسرى والمقوقس يدعوهم فيها الى الاسلام فاية جراة واية شجاعة هذه التي نبعت من محمد عليه الاسلام فكان اهلا لها وكفا 

وهذا كله من عند الله الخالق البارئ سبحانه وتعالى والا من يصدق ان يقوم رجل امي بمثل هذه الافعال العظيمة ولا ننسى دور الشخصية المحمدية الفريدة من نوعها وطهارة النفس ونقاءها فصلى عليك الله يا علم الهدى وعلى الك وصحبك اجمعين

اخي الدكتور محمد لقد تجلت معاني الادارة الاسلامية في الصور التالية:

1 - التعاون في الوصول إلى حكم الشرع.

2 - محاولة كشف الأخطاء الملازمة للإدارة.

3 - الوصول إلى الحل السليم فيما يجد من لأمور.)) ( الإدارة الإسلامية د / فوزي كمال أدهم )

(( هناك علاقة وطيدة بين الإدارة والشريعة الإسلامية، فقد أشار القرآن الكريم بلفظة الإدارة في قوله تعالى: { إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم } (البقرة آية282)وفي السنة النبوية إشارة أخرى في حديث كعب بن عجرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلي الله عليه وسلم- قال: ( لا تقوم الساعة حتى يدير الرجل أمر خمسين امرأة ) [رواه الطبراني].

ونجد أن أدوات الإدارة الرئيسة هي:

1- التخطيط.

2- التنظيم.

3- التوجيه.

4- الرقابة.

ولنستعرض أمثلة على هذه الأدوات الأربعة ( والمسماة بوظائف العملية الإدارية ):

1 - التخطيط: هو عبارة عن عملية فكرية تعتمد على المنطق والترتيب والتقدير والمرونة وإيجاد البدائل، ومن شواهده في القرآن قوله تعالى على لسان نبيه يوسف عليه السلام: "قال تزرعون سبع سنين دأبًا فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلاً مما تأكلون. ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلاً مما تحصنون. ثم يأتي بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون " [يوسف47-49]، وبهذا التوجيه القرآني الذي هدى الله إليه يوسف عليه السلام، فإن المسلم مُلزَم بالتخطيط المستقبلي لتفادي النكبات والأزمات التي قد تحيط بالأمة في كل مجال. ومن الأحاديث النبوية الدالَّة على التخطيط والعمل لتفادي تقلبات المستقبل حتى يحمي الإنسان نفسه ومَنْ تحت ولايته قوله صلى الله عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص- رضي الله عنه-: "...إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس...) وأيضًا قوله للأعرابي الذي ترك ناقته عند باب المسجد دون أن يعقلها: "اعقلها وتوكل"، وفي هذا الحديث إشارة للإداري المسلم بأن يربط التوكل على الله بالاحتياط والتخطيط الذي لا يتنافى مع التوكل، ولا مع القضاء والقدر.

2 - التنظيم: هو بيان وتحديد الهيكل الذي تنتظم فيه علاقات السلطة والمسؤولية وهو كيان حي متحرك ولابد من إعداده ليتلاءم دائمًا مع المتغيرات الداخلية والخارجية، وهو ما جاء به الإسلام قال تعالى: { أهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات } [الزخرف:23]، وهذا غاية في التنظيم، فهو تنظيم الكون والحياة بأجمعها. ونجد في قدوم النبى - صلى الله عليه وسلم- أولى خطوات التنظيم وهي المؤاخاة حيث قال: (تآخوا في الله أخوين أخوين) فآخى بين المهاجرين والأنصار ليكونوا نواةً لتنظيم المجتمع.

3 - التوجيه: هو القدرة على السير الصحيح مع الموظفين، وهدايتهم وتوجيههم مع إيجاد روح الود والحب والرضى والانتماء للعمل. ولقد اعتنى الإسلام بالتوجيه وأولاه رعاية خاصة لشحذ الهمم، فمن ذلك قوله تعالى: {ولو كنت فظًا غليظ القلب لانفضوا من حولك }[آل عمران:159]، وهذا توجيه أعلى للقائد والحاكم، وكذلك قوله تعالى: {وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم}[البقرة:237]، وهذا توجيه عام للمحكومين والعامة.

4- الرقابة: هي عملية ملاحظة نتائج الأعمال التي سبق تخطيطها ومقارنتها مع الأهداف التي كانت محددة واتخاذ الإجراءات التصحيحية لعلاج الانحرافات، وهي غاية الأمر ومنتهاه، فبعد التطبيق الكامل يأتي دور التأكد من أن تنفيذ الأهداف المطلوب تحقيقها في العملية الإدارية تسير سيرًا صحيحًا حسب الخطة والتنظيم والتوجيه، ولعل الإداري المسلم المؤمن هو المدرك حق الإدراك حقيقة الرقابة، والعمل على إنفاذها سواء على نفسه أو على غيره، ومن شواهد الرقابة في القرآن الكريم قول الله تعالى: { وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون } وقوله عز وجل: {ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد} ومن السنة النبوية حديث جبريل عليه السلام: (... فأخبرني عن الإحسان؟ فقال صلى الله عليه وسلم: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك... الحديث)s، وهذا من أعظم أنواع الرقابة الذاتية، وهنا يتفاضل الناس ليس فقط بمقدار ما يحملونه من (علوم) الإدارة، بل أيضًا بمقدار ما يُجيدونه من (فنونها) وأساليب تطبيقه. " من موقع المجلة العربية "

 

ان الفكر الاسلامي ساهم بشكل كبير في التنظيم الاداري فالنبي صلي الله علية وسلم كان يجتمع مع الصحابة ويكلف كل واحدا منهم بمهام عملية في الدعوي الاسلامية وكان المسجد تعقد فية الاجتماعات كي يعلم كل منهم مهام عملة المكلف بة وانشاء النبي دوائر مختلفة مثل دائرة الحرب ودائرة جمع الذكاة ودائرة المالية وبعد ذلك جاء الخلفاء الراشدين والتابعين انشاء الوليات والوزراء والادارات ....وكان لهم الفضل في فن الادارة

بنيت الدعوة على التنظيم والتخطيط وهي من عوامل الادارة ففي بداية الدعوة تم تكوين الجماعات ونشر الدعوة وفق خطة مدروسة ومن ثم الهجرة الى المدينة وهناك تم بناء المسجد وتم الاتحاد حتى اصبحت قوة وصار الاسلام بالتخطيط بالتوسع والدعوة 

 

اهتمام الإسلام بالإدارة

(( تجلت معاني الإدارة الإسلامية في الصور الآتية:

1 - التعاون في الوصول إلى حكم الشرع.

2 - محاولة كشف الأخطاء الملازمة للإدارة.

3 - الوصول إلى الحل السليم فيما يجد من لأمور.)) ( الإدارة الإسلامية د / فوزي كمال أدهم )

(( هناك علاقة وطيدة بين الإدارة والشريعة الإسلامية، فقد أشار القرآن الكريم بلفظة الإدارة في قوله تعالى: { إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم } (البقرة آية282)وفي السنة النبوية إشارة أخرى في حديث كعب بن عجرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلي الله عليه وسلم- قال: ( لا تقوم الساعة حتى يدير الرجل أمر خمسين امرأة ) [رواه الطبراني].

ونجد أن أدوات الإدارة الرئيسة هي:

1- التخطيط.

2- التنظيم.

3- التوجيه.

4- الرقابة.

فضلا عن بعض النظم والأساليب الفرعية الأخرى المستمدة من القرآن الكريم، ومن سنة نبينا القائد الإداري الحكيم، عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم.

اكتفي بما قاله العالم ابن رشد " إذا أردت أن تتحكم في جاهل فعليك أن تغلف كل باطل بغلاف ديني"

 

من أبرز الصفات والمكتسبه من الدين الإسلامي هي : الأخلاق - النظام - الإجتهاد - الأمانه - حب الآخرين - التعاون - الإتقان في العمل - فإذا إجتمعت  في شخص ما سيكون ناجحا" .