الرحلة الثانية : على متن سفينة اللغة الركاب يصعدون تباعا ؟

بارك الله فيك أستاذنا، فقد ألزمتنا أن نستفيد منك، لا حرمنا الله من علمك.

   الرحلة الثانية على متن سفينة اللغةوالركاب يصعدون تباعا

الأول: أيها القبطان ، أنت (بمثابة) أبي .

 القبطان : قل : أنت مِثْلُ أبي

الثاني: هل نشرت (الجريدة)اا أو (الجورنال) خبر رحلتكم ؟ 

القبطان: قل: هل نشرت الصحيفة خبر رحلتكم . وليس غير 

الثالث: أيها القبطان، أنا (أعزب) وأريد الزواج حسب الشريعة (السمحاء)

القبطان: قل : أنا عَزَبٌ ، وليس أعزب. وقل: حسب الشريعة السمحة وليس السمحاء

الرابع: أيها القبطان، كيف يكون هذا (عريسا) وهو (عاطل) عن العمل ؟

القبطان: قل: عروسا لا عريسا فالرجل عروس والمرأة عروس. وقل: باهل ، والعاطل صفة للمرأة الجميلة التي أغناها جماله عن الزينة فهي غانية.

الخامس: أنا (أبْلَةٌ) (واندهشت) وربما أنتَ (مندهش)

 القبطان: قولي: أنا معلمة أو مدرِّسة لأن الأبلة كلمة تركية. ودُهِشْت وليس اندهشت، ومدهوش وليس مندهش.

السادس: نحن مسافرون (سوية)، وأخونا هذا رزقه الله (بالمال

 القبطان: قل: مسافرون معا وليس مسافرون سوبَّة، فسوية معناها العدل. قل: رزقه الله مالا. وليس رزقه الله بالمال.

السابع: أيها القبطان، هل أملأ (الكأس) من (الحنفيَّة) ؟. 

القبطان: لا تقل: املأ الكأس من الحنفية وقل: املأ القدح أو الزجاجة من الصنبور.فالعرب لا تسمى الكأس كأساً إلا وفيها الشراب. والصنبور قصبة يتسرب منها الماء سواء أكانت حديدا أم رصاصا أو غيرهما .

الثامن: إذا أخطأنا في اللغة فوالله ما (انكسفت) الشمس، ولا (انخسف) القمر. 

القبطان: قل: ما كُسِفت الشمس ولا خُسِفَ القمر

التاسع : أيها الركاب، اسمعوا. (ملاحظة) للجميع، هذه (هَويَّة) العروس

 القبطان: قولي: ملحوظة ولا تقولي: ملاحظة؛ فالفعل " لحظ " وليس " لاحظ ".واسم المفعول من الثلاثي يكون على وزن مفعول وقولي: الهُوية (بضم الهاء) ولا تقل (الهَوية) بفتحها .

العاشر: " استووا اعتدلوا (يرحَمُكُم) الله  

القبطان: قل: يرحمْكم الله بجزم الميم وليس بضمِّها .

الحادي عشر: صاحبي هذا (بَحْرينيّ) زوجه (مُدلَّلة) أهديتهما عقدامن (الماس) و(الشاطر) من الركاب يعرف ، هل العقد معي أم (معْ) زوجها؟.

 القبطان : قل: رجل بحراني وليس بحرينيّ، وقل: مُتَدّلِّلَة وليسَ مُدَلَّلَة. وقل: عقدا من الألماس وليس من الماس . وقل: النبيه فالشاطر هو الذي أعيا أهله خبثا. وقل: مَعَ؛ فهو ظرف مبني على الفتح فإن أضيف لزمن فهو ظرف زمان وإلا فهو مكان.

الثاني عشر: سيدي القبطان، أنا سوريٌّ أحب (الوِحدةَ العربية) وسوريَّا (حديقتي) وضعت صورتها في هذا (البرواز) فإن رأيتها (أحني) رأسي خجلا وقد (نفذت) موائدها ليمتلئ (خُوان) العرب... كل العرب. 

القبطان: قل: "الوَحدة" بفتح الواو وتعني التجمُّع ،ولا تقل "الوِحدة" بكسر الواو فتعني التفرُّق.وقل: "بستاني" فلا تسمى الحديقة حديقة إلا إن كان لها سور وسوريا أكبر من أن تُسَوَّر.وقل: وضعت صورتها في الإطار وليس في البرواز .وقل: حنيت رأسي ، وليس أحنى رأسي. وقل: "نَفَدَت" بمعنى انتهت أما نَفَذَت فمعناها اخترقت .وقل: لتمتليء موائد العرب ؛ فلا تسمى المائدة مائدة إلا إن كان عليها طعام فإن لم يكن عليها طعام فهي خوان.